有人说，人们为车子，房子和孩子在奋斗，尤其又是在中国社会，表里如一并不现实，人们甚至没有时间思考人生，只能感叹着时光流逝的飞快，却不能做些什么。

 其实，我想说说我的看法，上咨询课的时候，丁建略老师总是让我们看到事情积极的一面，其实，这就是我们的潜在选择中的其中一种，我们选择用积极的眼光去看待整个事情或者结果。比如遇到戒烟的人在没有完成自己的戒烟任务时，咨询时我们可以尝试问来访者是什么让你依然来咨询不是中断咨询。

  当然这个说法也可以用在日常生活中，遇到看书开小差时，我们可以尝试不去给自己消极的暗示“又他大爷的跑到十万八千里了”，我们可以提示自己“是什么让老子意识到了自己开小差了，是朕的理性and so on”这样的积极暗示其实这样的选择并不是我们想象的那样困难，只是我们的“思维定式”（当然前提假设是它的存在）习惯的把你导向了看法，而你自己又没有意识到你还有这样的选择。

 这一次，我想谈谈我们的缺点，其实，这样的看法已经不新鲜了，因为早在我们小学的时候老师就教导我们“没有垃圾，只是放错地方的宝贝”，萨提亚认为对于简单的对与错的划分是狭隘的，我们的缺点同样也是，当我们把缺点放到“适合”的环境里，对于缺点的定义就瞬间就变得“光芒万丈”，当一个时日不多的病人，躺在病房里问主治医师自己还能活多久时，医生如果还有一点职业道德的话，一定会撒谎说让病人不要胡乱想。生活，有时也会因为我们的一些小缺点变得美好，某男子呆呆的，我们反而会感觉他犯的错误甚至有些可爱，有研究同样表明相对于一个毫无缺点的和一个有着小缺点的leader相比，那个有着小缺点的领导人，更能引起人们的喜爱。

  我们习惯上把自己的缺点看成是自己的致命的毒药，极力的避免自己犯错误，却没有意识到，这样的一种缺点同样和我们的有点都是与生俱来的,都是我们自己的资源，我们又会在自己的日常生活中把这些资源埋藏的越来越深，压迫，排斥或是否定该属于自己东西，我们便无法自如的运用我们的能量（总感觉萨提亚在这一段说的好悬）。我们在小时候，便被教导不能表现出愤怒，厌恶等一系列的负面情绪和缺点，因为我们是“好孩子”，这样的一个“好孩子”便内化了父母给予我们的各种各样的教导，压抑我们的各种缺点，只让适合社会生活的优点发展，我们的自我价值也就停留在了木桶理论（即木桶装的水取决于组成木桶的最短的那块木板）中的最短那块板子上面，没有得到完全的生长和发展。

 因此，萨提亚发展出了个性部分舞会的技术，让我们重新认识自己的资源，通过内部的对话，完成自我的统一。其实，简单来说就有四个部分，承认，承认自己的缺点；接纳，我仍然接纳这样一个有缺点的自我，我爱我；转化，转化自己那些消极的对与事情的看法，诸如我上面提到的，“什么让朕意识到，什么使老子不愿意放弃”等等；最后是整合。

 人生太短，生活依然很辛苦，千万别让自己活得太累。

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