文：高浩容

某个角度来说，当所有的来谈者走进咨询室，都像在寻求一则「计算题」的答案，这个答案关系着如何重新估算自己的人生。

林林和爱了辈子的伴侣离婚，他该如何回归一个人生活的勇气。

小江曾经是教练眼中，未来有望冲击奥运的田径选手，膝盖开刀后再也无法重回赛场，他的人生要如何以现有的资源重新开始？

罗先生长年靠酒精麻痹工作压力，酒后乱性也不是新鲜事。但当他遇到现在的女友，这项老习惯让他们的关系无法深化，罗先生害怕自己有病，更害怕哪天被女友发现。于是他开始不耐烦，有了种种疏远女友的举动，女友很痛苦，他也很痛苦。二十五岁的他，可能会选择断然分手，但年逾三十五岁的他该如何做决定？

「我要怎么做，我还有未来吗？」、「我该怎么做，才能重新开始？」、「我想从头来过！」这些问题就像阻挡在来谈者与幸福之间的一道墙，等待我和他一起拆解。

§幸福是一场算数游戏
——「重新开始」背后隐含的问题：我凭「什么」重新开始？

种种「重新开始」的念头，都是对于自我价值感的重新计算。当我们感觉自己的价值不高，甚至很低，我们不禁会茫然失措，因为我们感觉自己不再具备足够的条件，和我们企求的幸福匹配。

所以放下过去，重新活出新生活的念想，需要通过自我价值感的转念，避免我们过份极端的想法──无论是把自己想得太好，或者想得太糟。

当我们把自己想得太好，现实中的挑战恐怕会一再打击我们的自信心；把我们自以想得太糟，往往使得我们失去谋求幸福的意志力。

我想起日本金融分析师野口真人（NohuchiMahito）的著作《学会花钱》，这本书并不是在谈理财，而是重新诠释「价值」对我们的意义。

从经济行为学的角度看，人类拥有计算速度很快的计算机，分析软件，极容易取得知识的网络，却经常还是被自己的偏见和错误认知，左右了人生的选择。何以如此？

这就牵涉到价值在人类历史的角色，譬如金钱的出现。

远古时代，人们靠狩猎、采集等方式维生，今天有什么就吃什么。金钱出现后，人们能够通过积累金钱，计算未来。计算未来使得人们突然从每日得过且过的生活，进阶使用更多的理性筹划未来。

「看得到未来」的确定感，经常影响我们在生活中的决策。譬如在婚恋中，为什么有车、有房会成为一个显著的择偶条件，就在于我们通过这类有价事物，我们更容易推算出未来。

§我够资格幸福了吗？你能不能给我幸福呢？
——估量一个人的价值，就是在换算安全感

换句话说，看得到未来的确定感是「安全感」的一种来源。

反之，对于比较难理解，或者比较难计算的价值，往往很难带给一个人安定感。这左右我们的选择，好比高考该选喜欢的艺术科系，还是容易就业的金融科系？大学毕业该直接找工作，还是继续一路读博。

有时只是换个代换价值的「货币」，就能改变我们的观念，进而影响我们内心的感受。

人生道路上，彷佛如野口真人所说，我们都在试着解开谜题：「如何用有限的金钱，适当地投资自己，使自己成长，使人生更丰富多彩。」

「有限的金钱」象征我们天生拥有的家世背景、外貌、智商等先天条件。尽管人与人之间存在个别差异，但基本上我们都同样希望通过手上的有限的筹码，获取最大程度的幸福。

为了达成这一点，也许我们得厘清为什么有时我们的付出没有作用，有时我们做出后悔的决定却不自知。

底下我们就列出几个估算自我，或他人价值时常见的认知误区：

一、分成三份的钱包

我们在使用与估算价值时，基本上有三种类型：

a.消费。买名牌衣服。

b.投资。缴大学学费。

c.投机。赌博、买彩券。

当我们估算自己的价值，进而试图增进价值，以谋得幸福，我们有时混淆了我们进行的消费类型。

有些人混淆了消费与投资。譬如在电影《97家有喜事》中，吴镇宇饰演的是一位已经拿了好几个博士学位，还想继续读博士的中年男子。表面上，他是乐于学习，实际上却是以读书来逃避就业、以及接踵而来娶妻生子等等的压力，而更核心的问题在于他本身过份害羞，而校园以外的社交生活使他畏惧。

有些人则混淆了投资与投机，当一个人把他更多的爱投注在一份不可能有回报的感情上，并且用「对方有天可能会爱上自己」，他抱着投资的心态，实际上更像是在投机。

二、神之视角

投资和投机的最大差别，就在于「风险」。

然而，正如行为经济学鼻祖丹尼尔．卡尼曼（DanielKahneman）的论点：「人们对于低概率往往会反应过度，对高概率则经常反应不足。」

好比明明数字显示搭飞机的死亡率远低于交通意外，但人们更畏惧飞行。

又好比当一个摸彩比赛的头奖奖金为一万元时，人们往往能够较为理性的判断机率，但当头奖奖金提高到一亿元，人们主观认定的赔律竟会产生偏差。研究发现，人们买彩票时，感觉自己有机会中头奖的机率，比实际机率高出281倍。这也就是为什么有些人付账的时候，几百块钱也坦荡的拿出来点给收银员，买了张彩票却紧张的遮遮掩掩，好似手上握有一张亿万支票。

这种过份预期结果的心理，又被称为「神之视角」，也就是一个人对于自身行为的预期超出现实情况，对发生事件的可能性做了不切实际的预期，却又深信不已。

三、价值不在于拥有，而在于创造

我们经常以我们拥有多少，来推论一个人的价值。但我们忘了价值不是永恒的，正如时间不是永恒的。

看看《龟兔赛跑》的故事，假使今天我们没有读过这则故事，然后在比赛前下注，你会赌乌龟，还是兔子？

人和乌龟、兔子很大的不同，就在于人具有创造力，所以在求职场上，一个人的「年龄」会被列为求职的重要考虑。因为年龄象征公司能够从这个人身上获得多少生产力，也就是这个人能够创造多少价值。

因此，往往一个年龄介于30至40岁之间的工作者，他的薪水最高，因为这个区段正是他创造价值的高峰。而中年失业者难以找到工作，就在于他创造价值的能力走下坡。

所以当我们看待一个人的价值，只看他当下拥有的，并不见得准确。因为很可能这时他正处于创造价值的高峰，但紧接着就要下滑。相反地，一个正在上升的工作者，可能这时公司聘请后者，他在公司工作十年的整体价值远高于聘请前者的价值。

我想起大学的时候，有位经营小脚踏车的老板，有次一位年纪比较大的车友进来看车，对他做生意的方式提出很多批评。他走了之后，老板说：「用五十岁的成就来轻视三十岁的人，多么容易。」

有时我们太着迷于眼前的美好，因而遗忘了价值与时间的交叉影响，使得我们做出了一个眼前貌似正确，实则很快就让我们后悔的决定。

§结语：得到那么多，你幸福吗？
——你有想过自己将要得到什么吗？

丹尼尔．卡尼曼对于价值感，将其分为：「经验效用」和「记忆效用」，前者指的是我们当下实际感受的苦乐，后者是我们在回忆中重新感受到的苦乐。

他发现，幼年贫困的人，由于受到幼时不愉快记忆的影响，会高估「未来假使有钱」能带来的快乐。进而有更大的机会变得过份功利，以至于扭曲自己的人生目标。

另一方面，人的心理具有适应能力。获得乐透头奖的得主，以及战争中被迫截肢的士兵，六个月后测试他们的幸福指数，结果显示并无太大的差异。

当我们扭曲了价值对我们的意义，我们就放不下应该放下的，因为我们觉得那些东西很重要，却在同时失去真正重要的事物。

我记得有位来谈者，他是一位很有成就的行业经理，他拼命赚钱是为了给家人更好的生活，但因为他付出太多时间在工作，反而疏远了妻儿，家庭关系反而不睦。

所以我们对于人生的算计，之所以要「回到初衷」的重要原因。因为唯有当我们真正搞清楚自己真正需要的是什么，我们才不会盲目追寻，在拥有与失去之间，迷失通往幸福的方向。

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